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隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，農(nóng)旅業(yè)發(fā)展逐漸壯大，四川鄉(xiāng)村文化雕塑定制也漸漸盛行，那么你知道為什么要制作鄉(xiāng)村雕塑嗎？

農(nóng)耕雕塑的自然經(jīng)濟(jì)是一種穩(wěn)定的、自我控制的經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)誕生于原始社會(huì)，在原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之后就存在了。主要由農(nóng)民經(jīng)營(yíng)，具有以下特點(diǎn):封閉、狹隘、保守、自給自足。自古以來(lái)，中國(guó)就不缺乏海外貿(mào)易，但在基于正式政治服從的朝貢貿(mào)易體系下，其政治意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)利益。

農(nóng)耕雕塑民族與游牧民族的對(duì)抗與融合始于公元前3000年，直至15、16世紀(jì)。人類四千多年的歷史就是從這兩個(gè)對(duì)立面來(lái)的。也就是說(shuō)，在15世紀(jì)這一重要分水嶺到來(lái)之前，人類文明主要是在游牧和農(nóng)耕青銅雕塑的沖突中得到發(fā)展和加強(qiáng)的。

同時(shí)，農(nóng)耕雕塑民族與游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)抗與融合，不僅構(gòu)成了中國(guó)古代文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也構(gòu)成了文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力。文明的演變?cè)谥袊?guó)有自己的特點(diǎn)。由于地理環(huán)境的差異，我國(guó)北方和西北地區(qū)以游牧經(jīng)濟(jì)為主，其他地區(qū)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主

游牧民族和農(nóng)耕雕塑民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的互補(bǔ)和民族融合。農(nóng)耕雕塑人與游牧民族的對(duì)抗，與外來(lái)侵略有著根本的不同。游牧民族與農(nóng)耕青銅雕刻民族的對(duì)抗，往往以遷徙、趨同、親和而告終。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙浩棋武陵的“胡夫騎射”和漢唐時(shí)期的“絲綢之路”對(duì)西域的開放，可以說(shuō)是中原農(nóng)耕青銅雕刻文明和游牧文明的精致結(jié)晶。

中國(guó)農(nóng)耕雕塑文明以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體，但它不僅僅是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分。是農(nóng)耕雕像經(jīng)濟(jì)和多種經(jīng)濟(jì)成分并存。但西漢初期中國(guó)商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，以及漢武帝鹽鐵官營(yíng)等重要商品的官方壟斷制度，使商業(yè)完全束縛在封建政府的身體上，從而形成了與西方完全不同的商業(yè)運(yùn)作模式。

農(nóng)耕雕塑是一種以經(jīng)濟(jì)為主體的中華文明，是一種崇尚和平自衛(wèi)的內(nèi)向型文化，缺乏發(fā)展海洋事業(yè)的進(jìn)取精神。因此，中華民族雖然早就有了..的航海能力，但并沒(méi)有形成拓展海外市場(chǎng)和殖民的機(jī)制，而是對(duì)這種受到約束的貿(mào)易結(jié)構(gòu)感到滿意。但主要作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。

農(nóng)耕文化是指農(nóng)民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的以農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為主的風(fēng)俗文化。農(nóng)耕文化融合了儒家文化和各種宗教文化，形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)容和特征。其主體包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗和各種祭祀活動(dòng)等。，這是一種廣泛存在于中國(guó)的文化類型。農(nóng)耕文明決定了漢文化的特征。中國(guó)文化不同于歐洲游牧文化，其中農(nóng)業(yè)起著決定性的作用。

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